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来源:中国日报网河南地区:玻利维亚剧发布:2021-01-20

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5月26日是2021年中最大满月之日,月球正好到达近地点,天空中将出现比平时大14%、亮度增加30%的“ 超级月亮 ”,同时还将伴有“ 血月 ”,将成为“超级血月”的天文奇观。中国大陆、香港和台湾都可以看到月亮“带食(蚀)而出”,此外,环绕太平洋的地区都可以看到这次的“超级血月”,新西兰可以看到月全食的整个过程。
“ 血月 ”是月全食时的一种天文奇景。当满月之日发生月全食,此际的月球完全被地球阴影遮挡,而太阳光谱中的红色光可以穿透地球大气层,经过折射的红光照映在月球上,让满月看起来呈现暗红色,就是一般说的“血月”。2021年5月26日将发生月全食,月球刚好经过近地点,这个“血月”就比平常的大,也就成了所谓的“超级血月”了。
“血月”是纯自然现象吗? 中华文化有“血月”之说吗?
中华文化的确早有“血月”之说,是属于天文异象中“ 月变 ”的一种。用字不叫“血月”,多以月赤、赤气覆月或月如血光来形容。
在历代史书《天文志》中都有 月变 的观察,也多有“血月”的记载。还有专门“月占”著作,像是唐朝李淳风的《乙巳占》和西汉的易学大师京房的《周易妖占》都有“血月”的记载。
《周易妖占》将月变赤色的血月视为不祥的灾难征兆,尤其是兵祸和旱灾:“月变色……赤为争与兵”、“赤气覆月,如血光,大旱,人民饥千里”。
李淳风《乙巳占》的第二卷是“月占”,看月象以占卜国事天下事,他说“月若变色,将有灾殃”、“赤为争与兵”,就是说月变为赤色时要起争权的兵祸。《乙巳占》又说“月犯蚀参,贵臣诛,赤地千里,其国大饥,人民相食。”指出当月食参星,又出现赤色,赤地千里时,国内将出现大饥荒,严重到人民相食的地步。这些看法和京房的《周易妖占》是一致的。
中国历朝历代史书中也都将血月(月赤)视为祸殃的征兆。比如:
《后汉书·五行六》:“事天不谨,则日月赤。”指出:对天神不敬,行事违反天道,则日月变赤色。
《魏书·一百五》:“天日月星变,编年总繋魏及南朝祸咎。”指出:在南北朝的历史中,日、月、星的变异,联系着灾祸罪咎的事端。
《隋书·志第十六·天文下》“天气未降,地气上升,……若于夜则月赤,将旱且风。”指出:阴阳不调,阴气犯阳,在夜间表现出月赤,那么就会有旱灾和风灾。
《宋书·志第五·天文五》:“月变色,为殃;青,饥;赤,兵、旱……。”指出:月变色将有灾殃,变为赤色时,是举兵争战的征兆,而且有旱灾。
试问:这些史书中记载的血月(月赤)的祸殃征兆难道是“迷信”吗?
中国历代都讲究天人之间的对应理则,所以在史书中都有天文志专卷(仅《辽史》没有天文志),观察记录天文现象与异象,作为天子施政的依据。从内容来看,中华历代的史书之《天文志》,是一部巨大的实证考察科学记录,并且以领先世界千年的天文观测科技为基础(点入参见: 中国古代独步天下的天文科技成就 ),代代相继推求,以正天道。
中国上古早有《周髀算经》,是天文数学的专书。史官观测天象运行与日月星变对应人间的变化,归结出施政的理则依归,并可用以推测未来的历史发展。这些天文志的记录历代相承,从中可以看到天文现象周而复始的规律,和天文异象带来的警讯征兆,屡屡得到应证。
举例来说,《南齐书·志第四·天文上》记载血月和兵变:“永泰元年(公元 498年 )四月癸亥,月蚀(月食),色赤如血。三日而大司马王敬则举兵。”永泰元年是南齐明帝在位的最后一年,这一年四月出现血月,三天后大司马作乱举兵,五个月内,齐明帝薨。
该书还有一则记载:“永元元年八月己未,月蚀尽,色皆赤。是夜,始安王遥光伏诛。”在南齐东昏侯(萧宝卷)永元元年八月出现血月,始安王萧遥光举兵被诛。两年后,东昏侯被另一个举兵的臣下杀死了。
再说一个现代的例子,1949出现“血月”,中国这块神州大陆发生巨变,苏联扶植的中共红朝窃夺了中国,血洗神州大陆,直至今日。
面对“血月”灾殃 传统文化有教人避难之法吗?
中华文化讲 天人合一 ,这在天文现象中表现的特别明显。西汉经学家刘向以为:日、月蚀及星逆行,都不是太平的常态,自从周朝衰亡以来,世间人事多乱,道德水准降低了,因而天文现象对应发生变异的现象(见《史记三家注》)。
个人遇到“血月”这种天象异象,怎么办?太史公在《史记》中留下智慧之言劝世:“太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下无之。”就说要避免不祥的灾难,“修德”是最好的办法,至于说寻求补救办法或是作法驱邪以求平安等,是属于末流的做法。
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